Nuestra Cita Cotidiana

El 31 de diciembre de 1929, Raquel  Liberman consiguió denunciar a sus secuestradores, en Buenos Aires.  “Wikipedia” te ofrece información del hecho “Raquel  Liberman”: 

https://es.wikipedia.org/wiki/Raquel_Liberman

_      Raquel Liberman (Berdychiv, 10 de julio de 1900 - Buenos Aires, 7 de abril de 1935) fue una mujer polaca, víctima de la trata de personas en Argentina que logró denunciar a sus tratantes y deshacer la red judía de trata de blancas Zwi Migdal, que operaba en Argentina desde principios del siglo XX.

_      Luego de escapar por segunda vez de la red,  contactó al comisario Julio Alsogaray, un policía con fama de incorruptible, ante el cual radicó la denuncia el 31 de diciembre de 1929

_      Así se obtuvo el trasfondo de la siniestra organización: las mujeres eran llevadas de un lugar a otro de modo forzoso, eran maltratadas física y mentalmente para doblegarlas y evitar que denunciaran a la organización. El juez dictó procesamiento y prisión preventiva a 108 miembros de la Zwi Migdal⁴​ y la captura de 334 prófugos bajo los cargos de corrupción y asociación ilícita. A lo largo de la investigación se descubrió cierta complicidad de la red con la policía federal.

_      Los ricos líderes de la Zwi Migdal apelaron la sentencia del juez. Pese a la declaración de Liberman, los jueces de la Cámara de Apelaciones en la causa solo dictaron prisión preventiva a tres integrantes secundarios de la organización, dejando libres a los jefes y a todos los demás. La Cámara justificó su acción en que solo Liberman, pese a las amenazas, había declarado, mientras las otras víctimas no declararon.

 “Infobae” te ofrece documentación sobre la banda en un artículo de Osvaldo Aguirre: “Tras los rastros de la Zwi Migdal: cómo funcionaba la red de prostitución de rufianes judíos”https://www.infobae.com/america/cultura-america/2018/08/28/tras-los-rastros-de-la-zwi-migdal-como-funcionaba-la-red-de-prostitucion-de-rufianes-judios/

_      “Tmeimm: los judíos impuros se incorpora a ese corpus con nuevos documentos, entre los que se destacan testimonios de Raquel Liberman y sus familiares en el proceso judicial de la época, fotografías inéditas y abundante información sobre personajes poco conocidos y diversas circunstancias, entre ellas la complicidad policial y el pago regular de coimas que la Varsovia hacía a través de su tesorero, Mauricio Caro.

“SINTESIS COMUNA 3” da más información en “Homenajes a Ho”: http://www.sintesiscomuna3.com.ar/amplia-nota.php?id_n=1453

_      Cuando esta organización hacía fabulosos negocios a principios del siglo XX , sus mejores aliados eran jueces y policías, la Dirección de Migraciones  y la Sanidad.

_      La red traía mujeres adolescentes  de Europa, reclutadas en pequeñas aldeas de Rusia y Polonia.

Hoy tenemos postre por gentileza de TPA:

 “Premio "Raquel Liberman" en Con Vos Propia: 

https://www.youtube.com/watch?v=ASkvO2TIrws

 

Una buena razón para disfrutar del canal argentino.

Gracias a l@s 1655 que acudisteis a la cita de ayer:

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El 30 de diciembre de 1997 se produjeron, en Argelia Las masacres de Wilaya de Relizane  “DEEP POLITICS” te ofrece un corto resumen: “Dic 30 – 1997. Masacre en Wilaya de Relizane”: http://deep-politics.com/dic-30-1997-masacre-en-wilaya-de-relizane/

_      Tal día como hoy, en 1997, en Argelia sucede el peor incidente de la historia de la insurgencia, las masacres de Wilaya de Relizane, 400 personas son asesinadas en cuatro aldeas. Unos días más tarde, el 4 de Enero de 1998, hubo otra matanza

Vayamos a Argelia, “m´sur” Te ofrece excelente información en “Argelia”: https://msur.es/focos/argelia/

_      La alfabetización se impulsó ‘importando’ a profesores egipcios, que reforzaban la conciencia de la identidad árabe. A partir de 1978, el presidente Chadli Benyedid asoció este programa de arabización, hasta entonces laico, a una progresiva islamización de la sociedad. En los años ochenta, los crecientes movimientos fundamentalistas islámicos encontraban un terreno fértil para difundir su ideología

_      En 1980, una protesta contra la arabización tuvo lugar en Tizi Uzu, la capital de Cabilia, pero esta ‘primavera bereber‘, laica e izquierdista, fue aplastada tras centenares de arrestos. En lo sucesivo, los grupos islamistas fueron desplazando a la opisición de izquierdas y se situaron a la cabeza de los movimientos sociales descontentos. La pobreza originada por la incompetencia de la  economía estatal fue acentuada por la caída de los precios mundiales del petróleo, fuente de ingresos de Argelia.

_      En 1994, el Gobierno argelino, encabezado por el militar Liamine Zeroual, y la cúpula encarcelada del FIS establecieron negociaciones, finalmente infructuosas. Ese año, el MIA, el MEI y otros elementos leales al FIS se unieron en el Ejército Islámico de Salvación (AIS). El FIS condenó los ataques indiscriminados contra civiles reivindicados por el GIA y en enero de 1995 se reunió con varios partidos argelinos, entre ellos el FLN y varios de la oposición izquierdista, en San Egido (Italia). Los reunidos firmaron un acuerdo de paz y respeto a la democracia que no llegó a tener efecto por la negativo del Gobierno argelino a participar en la negociación.

_      Las masacres, no obstante, continuaron durante todo 1997 y 1998, los años más sangrientos de la guerra civil. El procedimiento era muchas veces similar: unas decenas de hombres armados con fusiles, granadas y machetes entraban en un pueblo, derribaban las puertas y asesinaban a hombres, mujeres y niños, a menudo con muestras de gran crueldad, violando a mujeres y robando dinero o joyas. En varios casos se dio la circunstancia de que los cuarteles militares o de la policía se hallaban a escasos kilómetros y fueron alertados pero no intervinieron durante muchas horas.

“Red Votaire”   te ofrece un planteamiento que comparto en el artículo “Argelia, los años de sangre y las complicidades de Francia”: https://www.voltairenet.org/article167523.html

La independencia no permitió a Argelia salir de la violencia, lejos de eso. No se devolvió el poder al pueblo, sino que un grupo inicialmente elegido por Francia para proteger sus intereses lo acaparó. Para mantenerse, este grupo no dudó en manipular a unos islamistas y en sumir al país en un nuevo ciclo de violencia

Si te interesa lo que hemos hecho con África : https://www.amazon.es/principado-Fortuna-Carlos-Ortiz-Z%C3%A1rate-ebook/dp/B00FL6O3PQ/ref=asap_bc?ie=UTF8

Gracias a l@s 1514 que acudisteis  a la cita de ayer: https://carlos-ortizdezarate.blogspot.com/

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El 29 de diciembre de 1170, el arzobispo de Canterbury, Thomas Becket fue vilmente asesinado. La web de las Biografías  te ofrece un excelente resumen: http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=becket-thomas

_             En 1154 falleció el rey inglés; su heredero, Enrique II, era apenas un joven impetuoso de 20 años de edad que rápidamente aceptó el consejo de Teobaldo de Canterbury y nombró a Becket como Canciller Mayor, el puesto de mayor importancia en el precario organigrama cortesano del reino. El paso del arcedianato de Canterbury a la cancillería del reino, además de a las habilidades mostradas por Becket, tuvo un importantísimo componente personal: el rey Enrique y su canciller simpatizaron enseguida, convirtiéndose la relación en una especie de protectorado de Becket a modo de hermano mayor del monarca, quince años más joven que el canciller. La relación entre ambos personajes ha sido objeto de numerosos estudios, destacándose la complementariedad de sus caracteres personales: la sabiduría, sagacidad y templanza de Becket habrían de ser el bálsamo con que el impetuoso y carismático rey adobase sus pretensiones absolutistas dentro de una época caracterizada por la rebeldía de algunos barones feudales ingleses. En los buenos tiempos, el rey y el canciller compartían muchas horas de trabajo y de consejo, a pesar de que también era habitual que las jornadas se viesen salpicadas por algunos encontronazos como, por ejemplo, la oposición de Becket a la solicitud efectuada por Enrique II al papa para que María, abadesa de Romsey, pudiese contraer matrimonio con Mateo de Bolonia, un enlace beneficioso en términos políticos pero que chocaba con la escrupulosidad que Becket pretendía ya imponer en el clero británico. Sin embargo, estos enfrentamientos no eran obstáculo para que el prelado antepusiese su fidelidad a la monarquía en caso necesario, como ocurrió cuando, a principios de 1158, Becket capitaneó las tropas militares inglesas que pelearon en el continente para que los rebeldes condes de Tolosa volviesen a prestar la fidelidad debida a Enrique II.

_       Después de lo afirmado hasta aquí, la carrera de Becket hubiera continuado por los derroteros cortesanos habituales de no mediar un hecho insólito: sus profundas convicciones personales de independencia y su total apoyo a la corriente reformista de la Iglesia que, tradicionalmente, se ha denominado como Reforma Gregoriana en atención a su máximo propulsor, __el papa Gregorio VII. Puede considerarse a Tomás Becket como el introductor de los postulados reformistas en Inglaterra, sobre todo la total independencia de las estructuras eclesiásticas nacionales con respecto a los deseos del rey. Naturalmente, esta cuestión fue la que acabó por enfrentar a los antiguos amigos, al monarca y al canciller, hasta el punto de deshacer su amistad y convertirles en enemigos con un trágico final. Pero esta situación de enfrentamiento no arredró a Becket, que continuó con el intento de aplicar la Reforma gregoriana a pesar de la voluntad contraria del rey.

_       El día de Navidad de 1170, Becket pronunció una homilía en la catedral de Canterbury en la que excomulgaba a Roger de York y a Gilbert Foliot, a la vez que mantenía la amenaza de excomunión sobre Enrique II. Cuando en la corte se tuvo conocimiento de este hecho, el monarca, delante de todos los cortesanos, prorrumpió en gravísimas amenazas contra Becket. El 29 de diciembre, cuando el arzobispo se preparaba para su misa diaria, cuatro hombres de armas del rey irrumpieron en el espacio sagrado y le asestaron diversos tajos con sus armas. Según recogió en su crónica Edward Grim, secretario y más fiel colaborador de Becket, sus últimas palabras fueron "acepto mi muerte en servicio de la Iglesia de Jesucristo".

“Librario íntimo” te ofrece otras informaciones en el arículo de Rubén Castillo Gallego “T Becket o el honor de Dios”: https://rubencastillo.blogspot.com/2016/01/becket-o-el-honor-de-dios.html

_             Dos hombres que fueron amigos durante su juventud y que se ven enfrentados por sus distintas maneras de entender el curso de la Historia y sus propias funciones. Uno desea erosionar los poderes plenipotenciarios de la Iglesia en su país; el otro, servir de modo coherente al Dios al que lo han consagrado sin su autorización (el rey lo nombró arzobispo de Canterbury pensando en que siempre podría contar con su fidelidad). El choque estaba garantizado.

NARKIVE  te ofrece un artículo de Azucena Palafox:

 “Jean Anouilh: "Becket o el honor de Dios"”: https://es.humanidades.literatura.narkive.com/bzp0vFO4/jean-anouilh-becket-o-el-honor-de-dios

_             La obra trata de un conflicto eterno, permanente, endémico: las difíciles

relaciones de poder entre la Iglesia y el Estado; en este caso el Estado

está representado por el normando rey de Inglaterra Enrique II, y la Iglesia

por el sajón arzobispo de Canterbury Thomas Becket, después subido a los

altares.

_             Por otro lado, el conflicto planteado es sumamente interesante, con diálogos

chispeantes, inteligentes, de gran profundidad en ocasiones, y en otras

triviales y hasta cachondos. Véanse estos ejemplos, que no son, sin embargo,

los mejores:

Gracias a l@s 1833 que acudisteis a la cita de ayer: https://carlos-ortizdezarate.blogspot.com/

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El 28 de  diciembre de 1696   murió, en la cárcel, en Roma, Miguel de Molinos. El hasta entonces admirado sacerdote fue apresado  por la “Santísima Inquisición”  el 18 de julio de  1685 y después condenado a perpetuidad. WikipediA te ofrece una buena perspectiva del personaje: https://es.wikipedia.org/wiki/Miguel_de_Molinos

_             De los dieciocho años a los treinta y cuatro se estableció en Valencia, donde estudiaría en el Colegio de San Pablo de los jesuitas. Allí se doctoró en teología y se ordenó sacerdote. Fue beneficiado de la iglesia de San Andrés de Valencia, beneficio instituido por su compatriota de Muniesa Bernardo de Murcia, a la muerte de su anterior titular Juan Cabañero.

_             Se estableció finalmente en la iglesia agustina de San Alfonso de Roma, donde obtuvo una fama extraordinaria como predicador y director espiritual y consiguió con ello gran valimiento entre personalidades destacadas, que fueron sus fieles adeptos. Se le reputaba como un gran ascético, como un iluminado. Fue recibido por personalidades de la talla del general de los jesuitas Paolo Oliva, por mediación de la Escuela de Cristo, con la que había tenido contacto en Valencia. Incluso tuvo intercambio espistolar con la reina Cristina de Suecia y desarrolló una amistad con el papa Inocencio XI

 EL CULTURAL entra en la  mística: “El silencio místico de Miguel de Molinos”: https://elcultural.com/el-silencio-mistico-de-miguel-de-molinos

_             El sentimiento religioso retrocede en todos los frentes, hostigado por los avances de la física y la biología, pero la mística aún concita simpatía, quizás porque constituye una vivencia heterodoxa de la fe que ha sufrido la persecución y la condena de las distintas ortodoxias, incapaces de aceptar fórmulas alternativas para acercarse a Dios. Algunos místicos se han convertido en santos, casi siempre después de aguantar amargos reproches de impostura o impiedad, pero otros han sucumbido a las campañas de descrédito, acabando sus días entre rejas. Es el caso de Miguel de Molinos, acusado de herejía y de comercio carnal en sus formas más aberrantes. No disponemos de las actas del proceso, que fueron destruidas por el Santo Oficio, pero sabemos que se utilizaron argumentos teológicos de escasa consistencia.

_             La vida de Molinos se extinguió en Roma el 28 de diciembre de 1696. Se puede decir que su muerte representa la última página de la literatura mística española.

Javier  Alvarado  te ofrece más sobre el tema: “Historia de los métodos de meditación dual”: https://www2.uned.es/dpto-hdi/profesores/practica%20contemplativa%20segun%20miguel%20de%20molinos.pdf

_             En efecto, el siglo XVI prolonga las tensiones entre las diversas formas de vivir la experiencia religiosa. Fundamentalmente asistimos a una pugna soterrada entre la pasividad del método contemplativo y el método activo de la meditación (tomando como modelo los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola).

-          No obstante, a pesar de la canonización de Santa Teresa (1622) y la beatificación de San Juan de la Cruz (1675), continuaron los ataques indiscriminados de la Compañía de Jesús contra la oración contemplativa.

“La Carmagnole” te pasea por el enredo político que provocó la caída en desgracia de Molinos: http://lacarmagnole.blogspot.com/2008/12/el-quietismo-de-miguel-de-molinos.html

Empieza por informar:

_             Siendo Fénelon seguidor de Miguel de Molinos, he extraído del blog de R. Gonzalo la siguiente síntesis sobre la obra y el pensamiento de dicho quietista. http://rgonzalo.blogdiario.com/1229096400/

-          Miguel de Molinos se dedicó a predicar la paz, la quietud interior y la nada en un siglo hablador,como hemos ido viendo.Fue figura eminente de un movimiento ligado con el jansenismo,carmelismo y jesuitismo,pero al que Miguel de Molinos aportó originalidad,y lo llamó quietismo.

-           La obra de Molinos representa el crepúsculo de la mística española.Su Guía Espiritual y su quietismo no tuvieron repercusiones en España,pero fue traducida al latín,francés,alemán e inglés,publicándose en 15 años veinte ediciones en diversas lenguas.El quietismo repercutió sobre todo en Italia,donde los cardenales Casanata,Carpegna,Azzolini y D´Estress se honraron con la amistad de Molinos,y Coloredi,Cíceri y Petrucci,obispo de Jesi,abrazaron abiertamente la doctrina de Molinos.Incluso Inocencio XI se inclinó a favor de Molinos,y quiso hacerle cardenal.En Francia difundieron el quietismo el padre François Lacombe,madame Jeanne Guyon y Fénelon,que apoyó las doctrinas de Molinos sobre el amor divino;interviniendo al fin Bossuet para erradicar sus doctrinas.Modernamente el quietismo ha atraído la atención de José Angel Valente,que inspiró su poesía del silencio en algunos postulados de Molinos,y del escritor portugués Miguel Torga.

Gracias a l@s 1526 que acudisteis a la cita de ayer: https://carlos-ortizdezarate.blogspot.com/

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“El 27 de diciembre de 1525 el rey católico firmó, en Burgos, “las Ordenanzas para el tratamiento de los indios”. HISTORIA DEL NUEVO MUNDO” te da las claves en 3 minutos: 

https://www.historiadelnuevomundo.com/index.php/2011/01/las-leyes-de-burgos-de-1512/

_       Como ya comentaba en la entrada sobre el Requerimiento en la corona castellana habían surgido serias preocupaciones por el maltrato inferido por algunos encomenderos contra los indígenas. Estos hechos podrían deslegitimar la conquista y colonización de las nuevas tierras, ya que esta legitimación se basaba en las bulas papales de Alejandro VI y en ellas era imprescindible la cristianización de aquellas regiones y, evidentemente, maltratando no se cristianizaba. Así lo entendió el Rey Fernando que quería dotar de razón y justicia a toda su actuación polí­tica y para ello reunió en diciembre de 1512 en Burgos a los más importantes juristas y teológos españoles de la época para debatir sobre este asunto. Hecho absolutamente sin parangón en la historia de la humanidad el que una potencia conquistadora se autocriticase y revisase su propia actuación sin denuncia ni presión extranjera previa.

“La América española” te da más detalles: https://laamericaespanyola.wordpress.com/2015/05/28/las-leyes-de-indias/

_       Constaban de 35 artículos y como resumen, sobre los indios decían: Los indios son libres y deben ser tratados como tales, según ordenan los Reyes. Han de ser instruidos en la fe, como mandan las bulas pontificias. Tienen obligación de trabajar, sin que ello estorbe a su educación en la fe_   

“Nueva Tribuna” explica la hipocresía que imperaba en estas Leyes: “La encomienda: la explotación de los indios”: 

https://www.nuevatribuna.es/articulo/historia/encomienda-explotacion-indios/20161014095646132715.html

_       En el año 1512, tras las denuncias de Montesinos sobre las primeras encomiendas, se promulgaron las Leyes de Burgos, que intentaron regular la institución y establecieron garantías para los indios, ordenando que debían recibir un trato justo, una retribución equitativa y que el encomendero tenía que cumplir la obligación de evangelizarlos. En los años sucesivos hubo que regular más y sobre nuevas situaciones de explotación.

_       El más importante cambio de la situación jurídica de los indios llegó con las Leyes Nuevas de 1542. Los indios pasaron a ser plenamente súbditos de la Corona. Esta decisión provocó que se ordenara que no se creasen nuevas encomiendas y que las existentes se extinguiesen con el fallecimiento del encomendero. Quedaban suprimidas las encomiendas vinculadas a la Corona y la Iglesia. Se limitaron y disminuyeron los tributos que debían pagar los indios. Quedó prohibida cualquier tipo de esclavitud. Tampoco se podían imponer trabajos forzosos a los indios. El emperador se implicó en estos cambios y ordenó a los virreyes una especial atención para que se cumpliese la nueva legislación. El choque entre los intereses de los encomenderos y el celo de las autoridades provocó fuertes conflictos, hasta una guerra en Perú.

_       En algunos lugares las encomiendas continuaron en el siguiente siglo, aunque con el tiempo entraron en decadencia y fueron abolidas definitivamente en el siglo XVIII.

“REVISTA POLÍTICA” muestra el impacto de la encomienda: “La encomienda en Hispanoamérica colonial”: 

https://revistadehistoria.es/la-encomienda-en-hispanoamerica-colonial/

-         -Dentro del Paraguay, hubo casos de misiones jesuíticas donde había encomiendas (‘‘pueblos de encomienda’’)

-         Lo indiscutible es la diferenciación regional en función de los mercados y las actividades productivas que se fueron imponiendo en las distintas áreas del espacio colonial.

En una cita tratamos de la Guerra del Mate. No he logrado encontrar documentos sobre la pervivencia de la “encomienda” en la economía de la América Latina actual. Agradecería información.

Gracias a l@s 1180 que acudisteis a la cita de ayer:

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Hoy se ha producido  el último eclipse solar del año. meganoticias  ofrece la actualidad del evento: revive la transmisión del eclipse anular de sol de este 26 de diciembre:

https://www.meganoticias.cl/tendencias/286159-eclipse-solar-en-vivo-anular-senal-nasa-fenomeno.html

 

 “el pais” te explica detalles e indica como verlo, a principios del mes:”el sol producirá un anillo de fuego el 26 de diciembre”: https://www.elpais.com.uy/vida-actual/sol-formara-anillo-fuego-diciembre.html

_      Un día después de navidad aparecerá en el cielo un “anillo de fuego” mientras que la luna se mueve frente al sol en un fenómeno poco común

rt informa sobre la anomalía y los peligros del acontecimiento “por qué el último eclipse solar de la década  será más peligroso y desde dónde se verá mejor”: 

https://actualidad.rt.com/actualidad/337735-ultimo-eclipse-solar-decada-peligroso

_      El eclipse del próximo jueves será el segundo parcial del año. los eclipses solares parciales ocurren cuando la luna se interpone entre el sol y la tierra, pero, como indica su nombre, solo cubre parcialmente a nuestra estrella.

_      curiosamente, los eclipses solares de este tipo se consideran más peligrosos que los totales e incluso más perjudiciales para la visión que mirar directamente al sol sin más. 

 “cuaderno de bitácora estelar” proporciona datos más alarmantes en “el misterioso efecto allais en los eclipses de sol”:

https://www.madrimasd.org/blogs/astrofisica/2007/01/18/57511

_      Más allá de los misterios que nos proponen algunos pseudo-periodistas en los medios de comunicación existe un mundo que es el de la ciencia lleno de misterios sin resolver. uno de los fenómenos más extraños que se han observado en los últimos 50 años es el llamado “efecto allais”, que además podría estar relacionado con algunas otras anomalías observadas que podrían deberse a un “fallo” en la teoría de la gravedad. y si tiramos del hilo quién sabe si no habrá al otro lado de la puerta una nueva revolución en el mundo de la física, pero antes de acelerarnos vamos a explicar un poco lo que es el efecto allais.

ya se ha montado un espectáculo: “estopa presenta  gira fuego  en Madrid: https://www.ticketea.com/entradas/estopa-presenta-gira-fuego-madrid/

_      No te pierdas el concierto de estopa dentro de su gira fuego el próximo jueves 26 de diciembre de 2019 en el wizink center de Madrid. la apertura de puertas zona inflamable será a las 18:30 horas, la apertura de puertas general será a las 19:30 horas y el inicio del concierto a las 21:30 horas.

Gracias a l@s 1778 que acudisteis a la cita de ayer: https://carlos-ortizdezarate.blogspot.com/

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El 25 de diciembre de 379, Gregorio Nacianceno consagró el banquete de Navidad. Así lo afirma “ARQUEHISTORIA”, en “La primera Navidad  oficial”: http://arquehistoria.com/la-primera-navidad-oficial-19163

_    Pero si buscamos referencias sobre una verdadera celebración navideña con banquete incluido no sería hasta el año 379 bajo el mandato de Gregorio Nacianceno en Constantinopla. 

 Te aconsejo leer el artículo, si te interesa informarte más del paganismo de nuestra Navidad.

Alfonso Pérez Ranchal  te da más detalles en su artículo: “25 de diciembre, Jesús o Mitra.

http://www.lupaprotestante.com/blog/25-de-diciembre-jesus-o-mitra/

_    En la década de los años 60 d. C. llegó a Roma el culto a Mitra que parece ser era el dios persa del sol.

_    El culto se llevaba a cabo en templos dedicados a este dios y a los que se les llamaba “mitreos”. El «Mitra Tauróctones» representaba a este dios sacrificando de forma ritual al toro sagrado. Esta era la imagen central del mitraísmo la cual ha sido interpretada de diversas formas. Lo que parece claro es que este sacrificio tenía una significación salvífica para los seguidores a la que iba unida la idea de inmortalidad.

_    _El 25 de diciembre se celebraba el nacimiento de Mitra y posteriormente el del “Sol invictus”.

_    En este mismo siglo el emperador Aureliano la reconoció como la religión oficial del Imperio. Pero en el siguiente el cristianismo se impondría gracias al emperador Constantino y así el cristianismo fue declarado como religión oficial del Imperio.

 Si quieres conocer al padre de la criatura, nada mejor que el artículo de  José Antonio Bielsa Arbiol : “ San Gregorio Nacianceno:  https://www.xn--elespaoldigital-3qb.com/san-gregorio-nacianceno/

_    San Gregorio Nacianceno ofrece la particularidad de ser, potencia doctrinal al margen (es conocido como “El Teólogo”), el más valioso (literariamente hablando) de los escritores de su tiempo: es un poeta de exquisita técnica y factura, un gran patriarca de las Bellas Letras, cuyo igual entre la selecta nómina de los Santos Doctores sería nuestro San Juan de la Cruz, es decir la cima de la lírica española; cedamos, por si quedara alguna duda, la palabra a un gran especialista como C. Schick: “Literariamente, San Gregorio es en mucho superior a todos los escritores de su tiempo, incluido el propio San Basilio (…) Con la técnica propia del arte pagano, San Gregorio expresa sin embargo pensamientos y sentimientos cristianos”.

UNITED STATES CONFERENCE OF CATHOLIC BISHOPS te ofrece la voz del santo: “Memoria de San Basilio Magno y San Gregorio Nacianceno, obispos y doctores de la Iglesia”: http://www.usccb.org/bible/lecturas/0102-memoria-basilio-gregorio-nacianceno.cfm

-          Porque no hay más que un solo cuerpo y un solo Espíritu, como es también sólo una la esperanza del llamamiento que ustedes han recibido. Un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que reina sobre todos, actúa a través de todos y vive en todos.

El postre es gentileza de Fernando Bayona: “¿Sentar un pobre en su mesa de Navidad? Hay nueve millones de ellos en España”: https://www.publico.es/economia/sentar-pobre-mesa-navidad-hay-nueve-millones-espana.html

_    El pobre también era Plácido, el mordaz personaje agobiado por pagar la letra de su motocarro que dio nombre a la película con la que Luis García Berlanga satirizó aquella demencial campaña navideña de limpieza de conciencias burguesas que el franquismo lanzó en los años 50 bajo el lema "siente un pobre a su mesa", al que solo le faltaron dos detalles para alcanzar fama (y ridículo) de ámbito planetario: que la censura no hubiera vetado el empleo de ese eslogan como título del filme y que Ingmar Bergman no le hubiera arrebatado el Óscar de 1961 con El manantial de la doncella.

Gracias a l@s 1609 que acudisteis a la cita de ayer: https://carlos-ortizdezarate.blogspot.com/

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 El 24 de diciembre de 1144 cayó la capital de Edesa en manos de Mossul. “La mano del extranjero” lo presenta así: “La leyenda del Preste Juan: https://lamanodelextranjero.com/2015/02/15/la-leyenda-del-preste-juan/

_       Eran malos tiempos para los estados que los caballeros cristianos habían fundado en Tierra Santa tras los éxitos fulgurantes de la Primera Cruzada (1096-1099). De los cuatro estados —el reino de Jerusalén, el principado de Antioquía, el condado de Trípoli y el condado de Edesa—, el primero en fundarse había sido este último, el más norteño de todos, pero también fue el primero en caer, en 1144, a manos de Zengi, el atabeg de Mosul, que rápidamente fue proclamado por los creyentes muslimes como al-Malik al-Mansur, el Rey Vencedor. La voz de alarma llegó a occidente y volvió a escucharse la convocatoria de cruzada.

Si quieres cononocer más detalles sobre el asunto, Enrique Castaños te ofrece un excelente resumen documentción: Hilaire Belloc (1870 – 1953). Las Cruzadas (1937). Buenos Aires, Emecé, 1944. Traducción de Pedro de Olazábal.

http://www.enriquecastanos.com/belloc_cruzadas.htm

_       La pérdida de Edessa en 1144 la atribuye en buena medida Belloc al carácter de su príncipe, Joscelin II de Courtenay, hijo de Joscelin I (éste se hizo con el gobierno de Edessa en abril de 1118). La madre de Joscelin II era una armenia, y él mismo no era ni enteramente armenio ni tampoco francés occidental. Poseía dos grandes defectos: no dominaba su comportamiento sensual y fomentaba la intriga por la intriga, en lugar de fijarse un objetivo concreto aun valiéndose de ella. Por si fuera poco, tampoco vivía en Edessa; prefería el lujo de las orillas del Éufrates. No estaba, pues, en contacto estrecho con la guarnición militar. Prefería la seguridad que le ofrecía la fortaleza de Turbessel. De otro lado, cuando se produce el ataque de Zengi a Edessa, a finales de 1144, el Reino de Jerusalén estaba en una situación de debilidad: desde nov de 1143 la regente era Melisenda, pues el rey, su hijo Balduino III, contaba sólo trece años. Zengi era consciente de la debilidad de Edessa y de Jerusalén. Supo aglutinar partidarios. El primer golpe contra Edessa lo dio el 28 de nov de 1144. Un mes después los musulmanes conquistaron la ciudad. A pesar de su crueldad, Zengi respetó la vida de los cristianos sirios, asesinando a cuantos occidentales encontraba, a fin de indisponer a los cristianos de Occidente con los de Oriente. De hecho, entregó el gobierno de Edessa a su arzobispo cristiano armenio. La caída de Edessa conmocionó a Occidente, que se enteró en la primavera de 1145. Este acontecimiento fue el detonante de la Segunda Cruzada, predicada a fines de marzo de 1146 por San Bernardo de Claraval en Vézelay. El gran místico, el hombre entonces más influyente de la Cristiandad, convenció al emperador alemán, Conrado III, para que marchara a Oriente junto con Luis VII de Francia. Sin embargo, Roger II de Sicilia no se sumó, debido a sus pretensiones respecto del Principado de Antioquía, gobernado entonces por Raimundo de Poitiers, tío de Leonor de Aquitania, esposa de Luis VII. También hubo dificultades entre los alemanes y los normandos de Sicilia. Por todo ello, al no poder contar con las naves sicilianas, de nuevo se recurrió a la ruta por tierra, por el valle del Danubio.

Estos dos enlaces me han regalado mi cita de hoy; mi primer regalo de esta navidad  y espero que para ti represente algo

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